飛碟會教主出面後，竟然自稱自己曾是耶穌基督的父親，又指信徒的一個小孩是耶穌再世，一個是佛陀轉世。雖說陳某人有自說自話的自由，但這種雜亂的信仰確是可以嚴加批判的。近一兩年來，自稱神佛轉世或上帝差遣來世的已有多起，其虛妄的行徑，即使一時有上百成千的追隨者，但終究是經不起考驗的。新興宗教在這些荒誕教主惡搞之下，面臨了極為嚴酷的考驗。

就整個內外環境而言，新興宗教本來應該有很大的發展空間，但創教者往往太過於講靈異，講速成，反倒成為宗教發展的障礙。或許，新興宗教若沒有一些神跡，只憑新創的或混合式的教義，就很難吸收到信徒。但是人們在宗教中尋求安身立命之道，究竟不是靠什麼靈異更不是可以速成的。即使靠靈異一時興起，信徒更需依賴靈異，早晚就會出事。去年至今的種種宗教事件就是明證。

關於靈異神跡的事，在宗教界來說，有時很難去加以駁斥，因為那是主觀的經驗。他說他是上帝差遣來的，甚至說他就是上帝，能行大能，又有人相信，誰又能去否認，因為有沒有上帝都無法證實。可是，細察國內宗教上靈異之說多迎合國人長久以來潛在的神祕主義的信仰。近年來，媒體更強力推銷則是喚醒民眾傳統神祕主義乃至迷信。臺灣社會這股濃得化不開的靈異歪風，追究起來就是一些宗教界人士，特別是新興宗教領袖，和媒體聯合炒作的結果。這種情勢在幾個宗教事件之後，或許會稍稍有所消減，但還不會完全消退。媒體上的靈異節目依然十分盛行，就預示了還有更多的宋七力和陳恆明還未出事現身。

本文刊出時標題為『誰在炒作靈異？』