韓愈當年諫迎佛指骨，大體上對佛教是有偏見的。在文章中，韓愈直指「佛本夷狄之人，不知君臣之義、父子之情」，是以漢文化乃至儒家信仰來批駁佛教。最後更說「枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜以入宮禁！」，這等於在辱罵佛教。最後，韓愈說「佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身」，還向佛挑戰，後來果然就被眨到潮州。韓愈當時的論述有其文化識見上的限制，立論相當偏頗，但韓愈挺身進諫，風骨極受長期肯定。

　　目前台灣佛教徒迎佛指，絕對不會有人以佛指「兇穢」相稱，因為在宗教信仰自由的前提下，佛教徒認定佛指是極為神聖的，其他人都應該給予尊重。民眾篤信佛理而禮拜佛祖遺物，本身不應受到任何責難或質疑。

　　不過，崇拜佛骨舍利現象，或是幾年前的佛牙崇拜，在根本的精神和意義上，似乎還是值得佛教界去深入省思。而這次迎佛指的勝事卻也有幾件小事處理得並不妥當。由於整個活動已經是重要的公眾現象，相關人士應該對這些不甚妥當的事情有所檢討。

　　第一件事情，是佛指舍利並不是聯合國教科文組織所認證的寶物，為什麼主辦單位一開始就做不實的宣傳，而至少沒有出面正式澄清。是不是「被」人認定是人間的文化寶物，實在無損於佛指舍利的神聖性。原先聲稱經過認證，顯現了神聖性，但如今證實未經認證，難道佛指就不神聖了？始作俑者顯然反倒是在貶損佛指了，真是罪過！

　　其次，不知道為什麼媒體報導說是台灣四大山頭九大門派合作辦理這個活動。山頭是一個負面的用語，四大和九大也都有執著世俗虛名的意思。主辦單位對媒體以四大山頭九大門派相稱並沒有異議，或許竟然本來就是主辦單位自稱的，如果是這樣，就真的讓人覺得不可思議了。

　　最後，行政院長和立法院長以官員身份出席這個宗教活動節目，甚至還致詞。仍然延續著不能掌握政教分離原則的錯誤習慣。在中國政府及佛教會設計下，主辦單位讓行政院長錯過佛指安座的時間。可是，偏偏我們的行政院長還是願意去屈就。

　　佛教界迎佛指有宗教上神聖的意義，但是不自覺地成為聖物崇拜，就顯示了佛教在台灣發展所遭逢的問題，佛教界人士，特別是佛教界領袖似乎應該有所警覺！