根據圖書的銷售記錄，宗教和心理已取代了去年的股票和理財，成為暢銷書類。從幾乎是唯物的金錢崇拜擺向相反的唯心的心靈依託，其間的轉變不能說不大，而個中的意含更是值得推敲。不過，首先我們可能須要弄清楚，買書、讀書、和信仰三者之間是有差距的。也就是買了不一定讀，讀了不一定信。於是，在金錢的夢破碎之後，尋求心理的慰藉是一回事，皈依宗教，探求心靈的生活可能又是另一回事。在這個前提下來討論宗教和心理書籍的暢銷是比較更容易掌握其意義之所在。

　　在經歷了如夢似幻而又具殺傷力的股票和其他金錢遊戲之後，許多人可能有尋求宗教等慰藉的需要。可能涉入金錢遊戲的族群有這樣的需要，也可能泡沫經濟破滅後，那些理財和股票的書銷售量滑落了而突顯宗教和心理書類的銷路。就這兩種可能性而言，大約還是前者。同時，就整個社會氣氛而論，還有許多其他的人士，在這一年裡面可能也有著比較強的無力和失範的感覺，因而也來尋求可能的心理解決方案。質言之，二月以來的政爭、政治改革的緩慢與軍人出面組閣的衝擊、泡沫經濟過後的普遍消沈、社會治安和警風敗壞幾乎同步出岔等等，使得社會的規範面臨崩潰。而憲政改革的一再拖延以及其他各種諸如經濟和社會立法及制度應有變革的緩慢低效率，又使得不少人們感到相當無力。

　　當無力和失範感增強時，根據以往有關臺灣宗教態度的研究，人們的宗教態度就可能會增強，進而對宗教的需求也就比較大。因為，宗教往往可以供給人們所欠缺的力量和規範，也因而使人們在獲得宗教助力後感到有了新的力量和新的規律。也許，由此而皈依宗教也並不是很容易的，但是人們卻也會去追求。在書籍銷售的特殊情形外，宗教本身的復振現象更是值得注意。其中尤其是慈濟功德會的發展最為突出。根據慈濟慈善事業基金會本身的統計，該會的會員人數已經超過了一百萬人，顯示成長極為快速。這樣約有接近成年人口百分之十的參與盛況實在是十分驚人的。這種佛教振興的現象大致也和富裕後所形成的無力和失範有關。

　　在宗教因應社會變遷而有上述發展的情況下，以外省人為主的基督教曠野社舉辦了平安禮拜紀念二二八，更是普受重視的重大新聞。這個平安禮拜由著名而地位崇高的周聯華和翁修恭兩位牧師帶領，在十二月八日圓滿完成。就以外省第二代基督徒跨出的這一大步而言，顯然宣示了一種以愛和關懷為基礎，推倒省籍隔牆的方向。然而，這個地步，還十分須要主政當局接續以更大的愛心和懺悔的心來謀求更進一步的化解。

　　治安的狀況究竟有沒有改善，還是一個爭議的問題，這個月下旬發生了新光財團吳東亮綁架案，雖然全案在很短時間內偵破，但由於涉案人有留學美國回來的，而又以貧富懸殊做為犯案的理由之一，乃引起極大的震撼。這個案件對社會將會有非常大的影響，也暴露了一些社會的根本問題。就影響而言，如果胡關寶等人不涉及新竹雙警等案件，將會產生比當年李師科更大的影響，對這類犯罪人們會有更強的複雜的情緒反應。再就與之密切相關的社會問題而論，這個大案和所得與財富分配有關，也和省籍有關，我們應該加以特別的審視。連年所得分配情況按官方的統計指標確實有惡化的趨勢，而財富分配則更由於金錢遊戲變得更嚴重。再由於泡沫經濟破滅後，經濟又顯得不景氣，企業經營困難，政府採取偏向企業資本家的新重商政策，很可能使所得與財富分配再形惡化。這種貧富差距持續擴大的情形是其他社會問題的根源。政府若不能改弦易轍，有效解決或紓解這個根本問題，極可能會激發社會的變動與不安。

　　如果我們對這個綁架案的參與者都是外省籍的年輕人來加以推敲，會令人驚覺到一個正在爆發出來的衝突現象。具體來說，這個案子是較窮困的外省第二代去綁架本省富有的第二代。看起來是偶然，尤其是胡某等人曾想以外省籍的王令麟為對象，但並非無因。至少犯案的都是外省年輕人。我們應該深切探究的是，為什麼會這個樣子。就機會結構而言，外省第二代，特別是低層的人口，似乎站在相當不利的位置。然而，外省第二代人口的教育水平卻又比較高，於是相對剝奪感在他們身上可能就會比較強。這樣的情況對社會的安定是很不利的。