臺北市發行了第二期彩券，許多人在銀行排了兩三天的隊才批購到所謂的愛心彩券。這一期比上次多發行了好幾百萬張，沒到月底已全部銷售，彩券的市場看起來還真不小。臺北市彩券的發行，若就銷售的狀況來衡量，似乎是成功的，也因此而引起若干縣市的興趣。但是若評估彩券的社會成本和所宣稱的社會福利目標達成的可能性，彩券的發行卻又不見得是成功的。

　　彩券的發行表面上是獲得了一個不算小的財源，來挹注臺北市社會福利所需的經費，然而在事實上，因彩券的銷售而匯集的款項到底如何運用至今還很不清楚。其實，連社會福利範圍的界定都還沒有明確的決定。在這種情況下，這筆預算外經費的運用可能會成為一個不小的問題。政府的社會福利機構背負了彩券的原罪，卻也不一定能獲致令人滿意的效果。社會局長對這個狀況其實已有相當的認識，在市議會遭受議員批評時也已做了清楚的表示。顯然，這個在市議會催促下，由市政府執行的彩券政策，除了發行技術外，幾乎沒有積極的政策意義可言。就以照顧殘障者而言，雖然有些殘障人士可以把銷售彩券當作工作，但是一個月只有一期，銷售時間也不是很長，更何況需要就業的殘障者也不止這一些。殘障者可以販賣彩券，是低估殘障者的工作潛力，殘障者自己滿足於這樣的工作也太消極了一些。賺了小錢，對提升殘障者的地位和權利不見得有利。而基本上，社會福利經費的籌措原則上就不能走這樣的偏鋒。從這裡，我們也可以判斷，我們的社會福利多麼不上道。

　　彩券借愛心之名發行，在細節上來講，讓殘障老弱排上兩三天的隊，而且還搞到秩序大亂，行政者之不仁與所謂愛心呈強烈對比；在大的方面來看，則臺北市這個首善之區，在社會福利救濟上已經比別的縣市好，如今再經由彩券來吸收外縣市的錢來供臺北市花雕，區域性的不平等就更大了。對於整體的財富分配也不可能有積極的效果，因為買彩券的人也不是富有之輩。至於對於社會風氣的衝擊，已可以從搶購熱潮看出端倪。簡言之，這種類型的賭博除了鼓動賭風外，也不可能取代其他類型的賭博。

　　一九三Ｏ年十月二十七日悲壯的霧社事件發生了，今年滿六十週年，原住民為此推動了幾項活動。在二十五日，即光復節當天，由原住民權利促進會發起遊行，抗議日本及國民政府對原住民的壓迫。在給總統的公開信裡，原住民提出了五點要求，即：一、國民政府四十年多年來對臺灣原住民的剝削與壓迫應公開道歉，二、為紀念霧社抗日義舉，應將十月二十七日定為「臺灣原住民族抗暴日」，三、儘速解決霧社遺族仁愛鄉交通建設落後問題，四、由總統帶動由國民黨所把持的立法院，立法來保障原住民的自治權，五、將失去功能的蒙藏委員會變更為「臺灣原住民暨線民族委員會。在二十七日當天，原住民在霧社盛大紀念抗日英烈。更值得注意的是，許多報紙都在這幾天出專刊來表示哀悼與敬意。這顯示了人道及人文主義精神濃厚的副刊編輯同仁對鄉土的關懷，對原住民出自真心的關切。不過，就原住民所面臨的處境，還需要更多更實質的努力。