這兩天坐計程車多少有點異樣的感覺。昨天上了一輛計程車，一進車就聽到地下電台的聲音，而且音量很大，就向司機先生說我們休息一下，不要聽這節目吧。他馬上關掉，我覺得他態度還不錯。可是，過不了幾分鐘，他播起佛教唱心經的錄音帶來，一直重複，而且還旁若無人唱了起來。說實在，我只好忍著，因為已經要求了一次，再要求就太僵了。其實，這位司機應該知道乘客做過要求，最好就什麼都不要聽。

　　我提上面這段經歷，主要是指出大家對別人都不太尊重，而其間在宗教上又是如此主觀，也更容易侵犯到他人。臺灣宗教，尤其是佛教有興盛的現象，然而宗教與公私領域應有的關係，大家似乎還沒什麼認識和規範。如果我們不及早有些合宜的處置，宗教搞不好會變成繼族群問題後，另一個造成扭曲引發衝突的社會機制。

　　長老教會直接介入民進黨的初選，是相當違反該教會一向追求民主的做法。臺灣基督長老教會，基於其對臺灣社會的關懷，對臺灣民主所做出的貢獻很值得肯定。該教會和民進黨及其他政治團體結盟爭取民主乃至臺灣獨立的做法，在民主社會裡也可以接受。但到了涉入一個政黨內的初選，利用教會進行動員，恐怕已逾越太過。一方面，以教會領導的立場表示支持某一候選人，而信徒果真支持某人，這和國民黨的鐵票之違反民主又相去多遠？在就另一方面來說，教會要支持某人，如果信徒意見不那麼一致，教會又如何說自己是民主的。甚至教會採取立場之前是透過民主的程序嗎？

　　教會有這樣鮮明的政治立場，就已多少顯露了有相當勢力的宗教團體對政教關係沒有好好做過思考和釐清。陳履安院長宣布競選總統，有些佛教團體，甚至重要的佛教領袖馬上予以堅定支持，這個情況和前述長老教會的做法可說是相當一致的。這樣宗教團體直接而明確地介入政治，對臺灣脆弱的民主政治將產生明顯的負面衝擊。假如政治和宗教領袖不知有所節制，將會釀成另一種新的衝突。

　　在國民黨第一次政爭時，李登輝總統到國大基督教團契發表一段見證，引用亞述王的故事，當時就引發星雲法師的不快。當然星雲支持普慧（陳履安）不會單單是這段過節，但是當時的事已顯露政治領袖在宗教多元的社會裡要弄清楚自己的宗教信仰應該是屬於私的領域，不應帶進公共領域中，否則就難以讓其他宗教團體接受了。同時，政治領袖若有某一特定宗教信仰，而想從這個宗教團體獲得政治支持，那麼別的宗教團體就有可能被排開。有政治領袖自以為和許多宗教團體都有良好關係，其實並不盡然。試想，一個對某一宗教信仰十分虔誠的政治人物，他當然會常常把自己體悟的宗教道理做為處事的原則，甚至會一直掛在嘴上，這樣子久了不引起其他宗教團體的反彈才怪。陳院長堅持自己得的是一個方法，而不是佛法，這是忘了自己是佛教徒，又自以為得道的矛盾說法，在基本上，別的宗教團體一定認定陳院長是代表佛教的，好像星雲法師的佛光的世界組織，陳履安就是信徒總代表（官大不但學問大，好像修行也高人一等，竟或是出家人慧眼中的勢利！？）。如此情況，要真正沒有分別心不是完全不可能，就是難到極點。

　　在長期戒嚴統治下，國民黨一直是以政治管制和駕駛宗教的威權做法來鞏固政權，從來沒有認真處理和規範政教分離的問題。時至今日，國民黨中央黨部社工會還在積極輔導宗教團體，在選舉時更是肆無忌憚全力動員可資利用的宗教力量來延續對政權的壟斷。甚至可以說，國民黨在恐懼失去政權時，更不願講政教分離的原則。相對於此，長老教會其實也失落在類似的政治需求中，長老會由於涉入政治愈來愈深，似乎也漸漸失去了反省的能力。陳履安院長和若干佛教團體則多少也不自覺地延續了國民黨宗教政策的精神，只是在佛教興盛趨勢中，顯得更狹隘更有一份自我陶醉，對政教關係顯然也是毫無民主社會所應有的觀念。

　　在目前這樣特異的政教關係中，其實還是有儘速釐清改善的機會。希望政治領袖，尤其是那些心中想要利用宗教勢力的政客，和宗教領袖，尤其是那些有政治慾望的「大師」，多了解政教分離的民主政治的重大意義，儘量克制自己結合政教勢力，或政教相互為用的「衝動」，以避免宗教成為族群衝突以外另一個新的矛盾和問題。