那些居士山人在談命運時，雖也賣弄一些配合現代人需要的玄學理論，更重要的是這些人也很重視實際發生的種種新聞和狀況。在談命說運時，其實摻雜了許多時事評論，把許多發生的事實揀出一些與自己玄學推理相合的，作為論據。不少用心的政論家和記者也可以做類似的推測，只是他們在職業倫理的要求下，以及涉及變數太多而不願做大膽預言，算命的則不同，自以為有那一套玄學，就比較有信心來做預測。同時，這種預測準不準並不重要，只要敢說出來而且不太離譜，就算成功了。至於以後發展是否如此，反正民眾都很健忘，到時也沒人記得。即使記得，算命仙的招牌也不見得會被砸，君不見某黨姓許的所謂國師不是還活得好好的。

　　若顧及職業道德和倫理，拿國家大事找命相大師來推算，恐怕這些算命仙和傳播媒體的主事者都多少有所虧欠。若替個人算命那還是個人的事情，影響也只個人而已，但拿國家大事來算，好像回到殷商時代以卜筮來決國事之疑難，其所影響的就是社會大眾乃至是國家社會了。算命仙們又有什麼把握證實自己所算是正確的？若是所預言的不準卻又影響到許多人，這種不當的影響顯然對職業道德有所虧欠。某些山人居士似乎披上神祕的外衣而實際上則在臧否時政，這樣做也是不很合乎職業倫理的。傳播媒體的功能在報導正確的新聞，如今卻將命相和新聞事實混合來報導，模糊了真假和是非，更推波助瀾似地助長民眾重視命運的風氣，大約對新聞倫理也有所侵蝕。依我來看，銷路好收視高不見得需要出此違背新聞倫理的下策，而銷路不好收視差的使這一招也根本無用。

　　在過去一年中，電視上喜歡鬼話連篇，又請什麼怪異人士談玄說迷，也喜歡談風水，談星相。看似應屬節目製作自由的範圍，實則這類節目既非純虛構的戲劇，也不是什麼演藝，反而是接近報導。這種比較是報導性質的節目就必須要遵守新聞倫理的規範，不能任意渲染，也不能未加求證就隨意播放。這種鬼話連篇的報導長期播送的結果，對民眾相信命理風水的風氣自有其強大的助長作用。製作節目者應該體認自己傳播的社會效果和責任，對類似報導性的談鬼說怪的內容應有所節制才是。

　　不過，有些節目和報章雜誌喜歡做這種命理和風水的題目，當然有其市場，也就是說有許多民眾頗信命相和風水。這也正顯示了臺灣社會文化低俗而迷信的面貌，也顯現了功利現實而欠缺精神內涵的病狀。做行政主管的不好好去規劃政策，卻去認真講求辦公室的風水，做生意的不好好去提升商品和服務的品質，而很在意命運和風水。至於一般民眾則在相當現實和功利的心態下，也喜歡談論此道。在如此現實而崇尚巫術的文化裡，上上下下並無意理性也不會抱持什麼理想去追求有意義的生活和建構有豐富內容的精神文明。換言之，富裕而不斷變動的臺灣社會，其主要的社會文化特徵乃在於追求現實而短期的利益，命相、風水和星相之流行就在讓人相信現世的臧否休咎是可知的，甚至是是可以操弄而改變的。這種對巫術的信仰，甚至連一丁點宗教情操都談不上。

　　在二十世紀末葉的這種流行術數的風潮中，最突出的還是高階的朝野政客浸淫命相風水的特異現象。在去年縣市長選舉中，由於選前情勢難明，政黨高層人士乃向術士求教。這樣的政治風尚實在相當離譜，可說是偏離了民主政治，也甚至可說是背離了為政之道。對民主政治的發展相當不利，因為政客們所強調的乃是一人或一黨的命運，充其量，也是為一人的起落和一黨的興衰操心，而實在不能真正體察民意，更無法代表民意。在上位者，動見觀瞻，如此迷信命運，對一般社會風氣走向有著極為負面的影響。